स्टेनलेस स्टील याज्ञसेनी (उड़िया उपन्यास), मूर्तिदेवी और सरला पुरस्कार विजेता

(महाभारत में यज्ञसेन की बेटी) से होती है, जो प्रसिद्ध महाभारत नायिका द्रौपदी को अपनी पहचान वाली एक आधुनिक महिला के रूप में दर्शाती है। प्रतिभा™ की द्रौपदी इस बात का उदाहरण देती है कि उसने खुद कई साक्षात्कारों में क्या कहा है, एक तरह का एक प्रकार का एक मानवतावादी नारीवाद, जो जूलिया क्रिस्टेवा या लूस इरिगरे की कठोरता या विद्वेष के बिना है। यह™ द्रौपदी शास्त्रीय स्त्री की परंपरा में है, जैसा कि व्यास और अन्य वैदिक दार्शनिकों द्वारा परिकल्पित किया गया है: फिर भी वह परिष्कृत, जानकार, ललित कला, युद्ध और यहां तक कि पासा खेल से भी अच्छी तरह वाकिफ है। वह उदार है और खुद से बचकर उस परिवेश को पार कर रही है जो उसे विरासत में मिला है। वह पासा खेल के दौरान धृतराष्ट्र के शाही दरबार में अपनी बदनामी का बदला लेने की कोशिश करते हुए भी एक षड्यंत्रकारी दिमाग या जिद्दी व्यक्तिवाद का प्रदर्शन नहीं करती है, जिसमें वह दुर्योधन के लिए एक दांव के रूप में खो जाती है। वह एक समकालीन महिला की तरह उन सवालों को पूछती है जो पासे के खेल की नैतिकता और युधिष्ठिरा के पतियों के सिद्धांतों को बाधित करते हैं.™ द्रौपदी प्यार, सहानुभूति, अनुग्रह, स्वार्थ और दिव्यता की एक पूर्वी, (भारतीय) महिला का एक आदर्श मिश्रण है। पांडवों के वन जीवन की अवधि के दौरान उनके हाथों में अक्षय पात्र (द एवरफुल पॉट) पक्षियों, जानवरों और कीड़ों को भी कभी नहीं छोड़ता है। उसका स्वभाव, क्रोध, घृणा और स्वभाव इतना एकीकृत है कि वह व्यास फ्रेम से बाहर निकलती है, जो एक स्वतंत्र, बुद्धिमान और सूक्ष्म महिला के रूप में अपनी कमजोरियों और असफलताओं का मालिक है। प्रतिभा महाकाव्य तथ्यों का उपयोग करती है और उन्हें आधुनिक स्त्री दृष्टिकोण के साथ संशोधित करती है ताकि उन्हें हमारा समकालीन बनाया जा सके। पांच पांडव भाइयों की पत्नी के रूप में उसकी परिपक्वता, उसकी परेशानियां और घबराहट, उसकी शालीनता और स्त्री अनुग्रह प्रतिभा™ की द्रौपदी को क्लियोपेट्रा की तुलना में अधिक आनंददायक बना देता है, हालांकि, दुखद साँचे के बिना।

प्रतिभा रे

याज्ञसेनी (प्रतिभा रे द्वारा उड़िया उपन्यास) ने ग्रामीण महिला अर्ध साक्षर पाठकों के बीच अपनी पठनीयता के लिए खुद को सर्वश्रेष्ठ विक्रेता के रूप में साबित किया। उन्होंने अपने साहित्य में साहस, विद्रोह और मानवतावाद को वैष्णववाद के प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया। उनका पारिवारिक धर्म, जो किसी जाति, किसी वर्ग का प्रचार नहीं करता है, और यह उनके गांधीवादी शिक्षक-पिता परशुराम दास के प्रभाव के कारण भी है।

“समानता, प्रेम, शांति और एकीकरण पर आधारित सामाजिक व्यवस्था” के लिए उनकी खोज जारी है, क्योंकि उन्होंने पहली बार नौ साल की उम्र में लिखा था। जब उन्होंने एक सामाजिक व्यवस्था के लिए लिखा, जो वर्ग, जाति, धर्म या लिंग भेदभाव के बिना समानता पर आधारित है, तो उनके कुछ आलोचकों ने उन्हें कम्युनिस्ट के रूप में ब्रांडेड किया। लेकिन वह कहती हैं, “मैं एक मानवतावादी हूं। समाज के स्वस्थ कामकाज के लिए पुरुषों और महिलाओं को अलग-अलग तरीके से बनाया गया है। महिलाओं को जिन विशेषताओं से संपन्न किया गया है, उनका और पोषण किया जाना चाहिए। हालांकि, एक इंसान के रूप में, महिला पुरुष के बराबर होती है”।

उन्होंने अपनी शादी और तीन बच्चों के परिवार की परवरिश के बाद भी अपना लेखन करियर जारी रखा, जिसके लिए वह अपने माता-पिता और अपने पति को श्रेय देती हैं। उन्होंने अपने बच्चों की परवरिश करते हुए शिक्षा में मास्टर™ और शैक्षिक मनोविज्ञान में पीएचडी पूरी की। उनका पोस्ट-डॉक्टरल शोध 'ट्राइबलिज्म एंड क्रिमिनोलॉजी ऑफ बोंडो हाइलैंडर' पर था, जो उड़ीसा, भारत की सबसे आदिम जनजातियों में से एक है।

रे की साहित्यिक यात्रा नौ साल की उम्र में शुरू हुई, उन्हें 1974 में अपने पहले उपन्यास बरसा बसंता बैशाखा के साथ एक लेखक के रूप में पहचान मिली, उसके बाद अरन्या, 1977, निशिधा पृथ्वी, 1978, परिच्या, 1979, अपरिचिता, 1979 (एक फिल्म बनाई गई और राज्य सरकार की ओर से सर्वश्रेष्ठ फिल्म-कहानी पुरस्कार जीता) उन्हें 1985 से सम्मानित किया गया

उनके उपन्यास 'शीलापद्मा'
1990 के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार', उनके उपन्यास 'यज्ञसेनी'
1991 के लिए 'मूर्तिदेवी पुरस्कार', उनके उपन्यास 'याज्ञसेनी
2000 के लिए 'मूर्तिदेवी पुरस्कार' उनके लघु कहानी संग्रह 'उल्लाघना' 2006 के लिए एक € “'अमृता कीर्ति पुरस्कार” “भारत सरकार द्वारा साहित्य और शिक्षा में 'पद्म श्री पुरस्कार'।


2011 एक € “'ज्ञानपीठ पुरस्कार